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| I cicli evolutivi della creazione |
In un precedente articolo intitolato "Un giorno e una notte di Brahma e il ciclo delle estinzioni di massa" [i], ho sottolineato che gli antichi testi sanscriti ci parlano di un ciclo di 24 milioni di anni di creazione e dissoluzione cosmica, noto come il "Giorno e notte di Brahma". All'inizio di un "Giorno del Brahma" (che si estende per 12 milioni di anni), le forme di vita sono prodotte dall'immanifestazione; e alla fine del Giorno di Brahma tutte le forme di vita si estinguono.
Questa è seguita da una "Notte di Brahma" che ha la stessa durata del Giorno di Brahma, quando non esistono forme di vita. E quando la Notte di Brahma è finita, il processo creativo è di nuovo iniziato.
Questa è seguita da una "Notte di Brahma" che ha la stessa durata del Giorno di Brahma, quando non esistono forme di vita. E quando la Notte di Brahma è finita, il processo creativo è di nuovo iniziato.
Quindi, abbiamo un periodo ciclico di 24 milioni di anni di creazione e dissoluzione cosmica. Abbastanza sorprendentemente, le stesse informazioni si riflettono nei reperti fossili, i quali indicano che ogni 26 milioni di anni c'è un'estinzione di massa di specie sulla terra. Anche le date dei precedenti eventi di estinzione, proiettate dalle informazioni nel testo sanscrito Vishnu Purana, si correlano molto bene con le date di estinzione calcolate dai dati fossili. E, incredibilmente, c'è una corrispondenza esatta con l'evento di estinzione che ha spazzato via i dinosauri 65,5 milioni di anni fa!
Evoluzione da una catastrofe
Il ciclo di estinzione di massa di 26 milioni di anni ha implicazioni significative per la biologia evolutiva. Secondo il darwinismo, il processo evolutivo è graduale e le forme di vita si evolvono lentamente attraverso un processo di "selezione naturale". Tuttavia, un processo graduale di evoluzione attraverso la selezione naturale sembra essere marcatamente assente nei registri paleontologici. Inoltre, l'evoluzione sembra essere guidata da fattori extraterrestri.
La presenza di livelli migliorati di iridio negli strati del suolo ai confini geologici, nonché la scoperta di crateri da impatto sulla terra che si abbinano alla periodicità di estinzione, hanno convinto gli scienziati che gli eventi di estinzione sono stati innescati da grandi impatti corporei provenienti dallo spazio.
La presenza di livelli migliorati di iridio negli strati del suolo ai confini geologici, nonché la scoperta di crateri da impatto sulla terra che si abbinano alla periodicità di estinzione, hanno convinto gli scienziati che gli eventi di estinzione sono stati innescati da grandi impatti corporei provenienti dallo spazio.
David Raup, paleontologo dell'Università di Chicago, che insieme a Jack Sepkoski aveva identificato la periodicità di estinzione nei reperti fossili, afferma:
“Le implicazioni della periodicità per la biologia evolutiva sono profonde. Il più ovvio è che il sistema evolutivo non è "solo", nel senso che è parzialmente dipendente da influenze esterne più profonde dei cambiamenti ambientali locali e regionali normalmente considerati ... Con alti tassi di mortalità per specie stimati al 77% e 96% per le maggiori estinzioni, la biosfera è costretta a strette strozzature e il recupero da questi eventi è di solito accompagnato da cambiamenti fondamentali nella composizione biotica. Senza queste perturbazioni, il corso generale della macroevoluzione avrebbe potuto essere molto diverso. "[Ii]
Egli afferma inoltre che "le maggiori estinzioni di massa producono importanti ristrutturazioni della biosfera in cui alcuni gruppi di successo vengono eliminati, consentendo a gruppi precedentemente minori di espandersi e diversificarsi ... Vi sono poche prove che l'estinzione sia selettiva nel senso positivo sostenuto da Darwin. È stato generalmente impossibile prevedere, prima del fatto, quali specie saranno vittime di un evento di estinzione. "[Iii]
L'osservazione di Raup secondo cui l'estinzione o la sopravvivenza di una specie è un "evento casuale", è supportata dagli studi condotti dal paleobiologo John Alroy della Macquarie University. Lui dice,
“L'estinzione di massa cambia radicalmente la dinamica. Cambia per sempre la composizione della biosfera. Non puoi semplicemente prevedere i vincitori e i perdenti di ciò che i gruppi hanno già fatto prima "[iv].
Lo stesso evento di estinzione di massa è di breve durata, molto spesso al di sotto del potere risolutivo della documentazione geologica (<10.000 anni) e possibilmente istantaneo.
Il termine "Evoluzione da una catastrofe" è stato coniato da Rampino nell'Enciclopedia delle scienze planetarie per descrivere l'effetto evolutivo degli eventi ciclici di estinzione di massa.
Il termine "Evoluzione da una catastrofe" è stato coniato da Rampino nell'Enciclopedia delle scienze planetarie per descrivere l'effetto evolutivo degli eventi ciclici di estinzione di massa.
Equilibrio punteggiato
Le estinzioni di massa non sono l'unico fenomeno curioso nei reperti fossili che contraddice i principi dell'evoluzione darwiniana. Nel 1972, i paleontologi di Harvard Steven Jay Gould e Niles Eldredge hanno proposto la teoria dell'equilibrio punteggiato. Gould ed Eldredge affermano che i reperti fossili sono contrassegnati da lunghi periodi di "stasi" (che si prolungano per milioni di anni), durante i quali vi è un cambiamento evolutivo minimo o nullo. La maggior parte delle specie “appare nei reperti fossili in modo molto simile a quando scompaiono; il cambiamento morfologico è generalmente limitato e senza direzione. ”[v] I lunghi periodi di stasi sono scanditi da rapidi episodi di speciazione, che si verificano nello spazio di alcune migliaia di anni (un microsecondo geologico).
In qualsiasi area locale, “una specie non nasce gradualmente dalla costante trasformazione dei suoi antenati; appare tutto in una volta e completamente formato ”[vi].
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| Fig 1: Equilibrio punteggiato |
Per molto tempo, l'assenza di forme transitorie nei reperti fossili era stata spiegata dagli evoluzionisti come "Imperfezioni della documentazione fossile". Nel loro famoso saggio, "Equilibrati punteggiati: un'alternativa al gradualismo filletico" (1972), Gould ed Eldredge scrissero che,
“Sotto l'influenza del gradualismo filletico, la rarità delle serie di transizione rimane il nostro persistente bugbear ... Molte rotture nei reperti fossili sono reali; esprimono il modo in cui avviene l'evoluzione, non i frammenti di una registrazione imperfetta. "[vii]
Gould ed Eldredge hanno continuato a sottolineare che l'assenza di forme transitorie nei reperti fossili è una realtà che dovrebbe essere accettata dai paleontologi. Nel saggio "Evolution's Erratic Pace" (1977) Gould disse:
“L'estrema rarità delle forme transitorie nei reperti fossili persiste mentre il segreto commerciale della paleontologia ... I paleontologi hanno pagato un prezzo esorbitante per l'argomento di Darwin. Ci immaginiamo come gli unici veri studenti della storia della vita, eppure per preservare il nostro racconto favorito dell'evoluzione attraverso la selezione naturale, consideriamo i nostri dati così cattivi che non vediamo mai il processo stesso che professiamo di studiare. "[Viii]
In un altro articolo pubblicato nello stesso anno intitolato "Il ritorno dei mostri promettenti", Gould ha scritto:
“Tutti i paleontologi sanno che la documentazione fossile contiene poco in termini di forme intermedie; le transizioni tra i principali gruppi sono tipicamente brusche. " Sebbene alcuni esempi di gradualismo nella storia dei fossili siano stati proposti da altri, Gould ed Eldredge hanno respinto queste affermazioni sostenendo che "praticamente nessuno degli esempi portati a confutare il nostro modello può costituire un supporto per il gradualismo filico". [Ix]
Nel saggio "Sta emergendo una nuova e generale teoria dell'evoluzione?" (1980), Gould ha ribadito il fatto che,
"L'assenza di prove fossili per le fasi intermedie tra le principali transizioni nella progettazione organica, in effetti la nostra incapacità, anche nella nostra immaginazione, di costruire intermedi funzionali in molti casi, è stata un problema persistente e fastidioso per i conti graduali dell'evoluzione." [X]
È interessante notare che l'assenza di "collegamenti mancanti" nei registri geologici ha riguardato anche Darwin. Nell'origine delle specie chiede,
“Perché allora ogni formazione geologica e ogni strato non sono pieni di tali collegamenti intermedi? La geologia sicuramente non rivela alcuna catena organica così finemente graduata; e questa, forse, è l'obiezione più ovvia e più grave che può essere sollecitata contro la mia teoria. "[xi]
Tuttavia, Darwin aveva sostenuto la sua graduale teoria dell'evoluzione mediante la selezione naturale sostenendo che i fossili intermedi non sono stati trovati perché la documentazione geologica è imperfetta:
“La documentazione geologica è estremamente imperfetta e questo fatto spiegherà in larga misura il motivo per cui non troviamo varietà interminabili, collegando insieme tutte le forme di vita estinte ed esistenti con i migliori gradi. Chi rifiuta queste opinioni sulla natura della documentazione geologica rifiuterà giustamente tutta la mia teoria. “[Xii]
E questa è esattamente la conclusione raggiunta dai paleontologi negli ultimi anni. Eldredge e Tattersall hanno scritto il necrologio per il darwinismo nel libro "I miti dell'evoluzione umana" (1982):
“La previsione di Darwin di un cambiamento dilagante, sebbene graduale, che influenza tutti i lignaggi attraverso il tempo è confutata. Il disco è lì e il disco parla di un eccezionale conservatorismo anatomico. Il cambiamento nel modo in cui Darwin si aspettava non si trova nella documentazione fossile. "[Xiii]
Gould ed Eldredge hanno cercato di spiegare la mancanza di forme transitorie suggerendo che la speciazione ha luogo così rapidamente in tempi di stress ambientale che, sebbene possano esistere forme transitorie, non possono mai essere trovate. Questa è una proposta inaccettabile. Perché, se diciamo che l'evento reale di speciazione attraverso forme intermedie non può mai essere rilevato nella documentazione fossile, allora ogni teoria diventa semplicemente un articolo di fede che non può mai essere verificato. In che modo differisce dal creazionismo? Inoltre, una tale speculazione solleva domande scomode per il campo della genetica. Troppa complessità biologica deve essere costruita in troppo poche generazioni. Il livello di cambiamento del DNA che una specie può subire in poche migliaia di anni è gravemente insufficiente per giustificare i salti morfologici riscontrati nei reperti fossili.
Anche quando gli evoluzionisti ipotizzavano che l'evoluzione attraverso la selezione naturale avvenga gradualmente nel corso di milioni di anni, a causa di un costante accumulo di mutazioni genetiche, vi furono gravi obiezioni da parte dei biologi. Lo zoologo francese Pierre-Paul Grasse, ex presidente dell'Accademia delle scienze francese, ha affermato che le mutazioni sono solo fluttuazioni ereditarie attorno a una posizione mediana che non producono alcun tipo di evoluzione [xiv].
Nel libro Evolution of Living Organisms afferma che le mutazioni,
Nel libro Evolution of Living Organisms afferma che le mutazioni,
"non sono complementari tra loro, né si accumulano nelle generazioni successive verso una determinata direzione. Modificano ciò che preesisteva, ma lo fanno in disordine ... Non appena un disordine, anche lieve, appare in un essere organizzato, la malattia , poi la morte segue ... una singola pianta, un singolo animale richiederebbe migliaia e migliaia di eventi fortunati e appropriati, quindi i miracoli diventerebbero la regola ... Non esiste una legge contro il sogno ad occhi aperti, ma la scienza non deve indulgere in esso ".
Poiché l'equilibrio punteggiato richiede che si verifichino mutazioni genetiche così complesse nel giro di poche migliaia di anni, la necessità di miracoli aumenta esponenzialmente.
Nel 1999, scrivendo su Nature, lo zoologo di Oxford Mark Pagel dichiarò, mentre recensiva un libro di Niles Eldredge:
"I paleobiologi ... hanno visto nei reperti fossili rapidi scoppi di cambiamento, nuove specie che apparivano apparentemente dal nulla e poi sono rimaste invariate per milioni di anni - modelli che ricordano ossessivamente la creazione". [Xv]
Cicli evolutivi di creazione e catastrofe
In effetti, è facile vedere che l'improvvisa estinzione della vita si forma ogni 26 milioni di anni, provocata da grandi impatti corporei dallo spazio, e l'apparizione altrettanto brusca di nuove specie "completamente formate", supporta i racconti vedici degli eventi che si evidenziano in un giorno e una notte di Brahma. I registri paleotologici mostrano che gli "eventi di estinzione di massa" si verificano durante i lunghi periodi di stasi che separano gli improvvisi "eventi di speciazione" [xvi]. Ciò significa che gli eventi di estinzione e speciazione di massa si svolgono alternativamente, come gli eventi ciclici di distruzione e creazione in un Giorno e una notte di Brahma.
Nel maggio 2012, gli scienziati della China University of Geosciences e dell'Università di Bristol hanno riferito che ci sono voluti quasi 10 milioni di anni prima che le forme di vita iniziassero a comparire dopo l'evento di estinzione di massa che ha avuto luogo 250 milioni di anni fa (http://phys.org/news /2012-05-million-years-recover-mass-extinction.html). Durante questo periodo di 10 milioni di anni dopo l'evento catastrofico, le condizioni sulla terra erano troppo tristi per far apparire la vita. L'estinzione di massa aveva ripristinato l'evoluzione e apparvero forme di vita sostanzialmente nuove e complesse.
Inutile dire che questa scoperta supporta la tesi secondo cui le forme di vita appaiono sulla terra, dopo un intervallo di circa 12 milioni di anni dopo l'evento di dissoluzione in un giorno e una notte di Brahma. Poiché gli eventi di estinzione di massa si verificano ogni 26 milioni di anni, possiamo facilmente dedurre che gli eventi di speciazione e gli eventi di estinzione di massa si svolgono alternativamente ogni 12-13 milioni di anni.
Pertanto, le registrazioni paleontologiche riflettono tutte le asserzioni dei testi antichi rispetto ai grandi cicli del tempo noti come il Giorno e la Notte di Brahma.
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| Fig. 2: I cicli evolutivi della creazione cosmica e catastrofe come riflessi nei reperti fossili e come specificato nei testi vedici |
Troviamo menzione di simili episodi di creazione episodica anche nei resoconti dei mesoamericani.
I loro miti ci dicono che gli dei Tepeu e Gucumatz hanno deciso di creare una razza di esseri che possono adorarli. Huracan, il Cuore del Cielo, che è la Divinità Suprema, ha fatto la creazione vera e propria mentre Tepeu e Gucumatz guidavano il processo. Prima fu creata la Terra.
Tuttavia, gli dei hanno attraversato molte prove ed errori prima di creare umani. Prima furono creati gli animali; tuttavia, con tutti i loro ululati e scricchiolii, non adoravano i loro creatori e furono così banditi per sempre nella foresta. All'inizio l'uomo fu creato di fango, ma si sbriciolarono e si dissolsero. Successivamente venne creato l'uomo in legno, ma non aveva anima e presto dimenticarono i loro creatori, così gli dei rivoltarono contro di loro tutti i loro averi e portarono una pioggia resinosa nera sulle loro teste. Alla fine l'uomo fu formato da masa o pasta di mais da ancora più divinità e il loro lavoro fu completato. Questi racconti mitici sembrano descrivere un processo episodico di creazione, che si estende su molti giorni e notti di Brahma.
I loro miti ci dicono che gli dei Tepeu e Gucumatz hanno deciso di creare una razza di esseri che possono adorarli. Huracan, il Cuore del Cielo, che è la Divinità Suprema, ha fatto la creazione vera e propria mentre Tepeu e Gucumatz guidavano il processo. Prima fu creata la Terra.
Tuttavia, gli dei hanno attraversato molte prove ed errori prima di creare umani. Prima furono creati gli animali; tuttavia, con tutti i loro ululati e scricchiolii, non adoravano i loro creatori e furono così banditi per sempre nella foresta. All'inizio l'uomo fu creato di fango, ma si sbriciolarono e si dissolsero. Successivamente venne creato l'uomo in legno, ma non aveva anima e presto dimenticarono i loro creatori, così gli dei rivoltarono contro di loro tutti i loro averi e portarono una pioggia resinosa nera sulle loro teste. Alla fine l'uomo fu formato da masa o pasta di mais da ancora più divinità e il loro lavoro fu completato. Questi racconti mitici sembrano descrivere un processo episodico di creazione, che si estende su molti giorni e notti di Brahma.
L'apparizione dell'uomo moderno
Un'altra ipotesi interessante che può essere derivata dal modello di equilibrio punteggiato di evoluzione è che anche l'uomo moderno deve essere apparso in modo "completamente formato" dopo uno degli eventi episodici di creazione. Dal momento che l'evento di creazione più recente ha avuto luogo all'inizio dell'attuale Giornata del Brahma, circa 5,5 milioni di anni fa, ciò implica che gli esseri umani moderni devono aver camminato sulla terra per almeno 5,5 milioni di anni.
Non sorprende che, secondo le attuali teorie evolutive, gli esseri umani e le scimmie presumibilmente si siano discostati dal loro "antenato comune" circa 5,5 milioni di anni fa, e i primi ominidi, cioè i primati umani che camminavano eretti, compaiono nei reperti fossili nel periodo pliocenico, quasi 5 milioni di anni fa.
Tuttavia, il proposto "antenato comune" di umani e scimmie non è mai stato trovato; e, quindi, solleva la possibilità che un antenato così comune sia puramente ipotetico e non sia mai realmente esistito. I fautori della teoria evoluzionista affermano costantemente che se due specie hanno una composizione genetica simile, indica che devono avere un antenato comune. Pertanto, poiché gli umani e gli scimpanzé condividono il 98% del loro DNA, ciò implica necessariamente che devono essersi evoluti da un antenato comune. Un modo di pensare così lineare è abbastanza sorprendente. Avendo lavorato nel settore dell'Information Technology per oltre un decennio, so che se due sistemi condividono funzioni simili, ciò non significa che entrambi si siano evoluti da un sistema predecessore comune. Indica semplicemente che è stato utilizzato lo stesso codice; e se i sistemi interessati hanno un design modulare, allora indica un riutilizzo dei moduli.
I moduli sono essenzialmente blocchi autonomi di codice che raggiungono un insieme specifico di funzionalità e possono quindi essere facilmente riutilizzati tra i sistemi. In realtà, in teoria, un intero sistema può essere costruito semplicemente assemblando un insieme di moduli e collegandoli attraverso le loro interfacce. Non vi è alcun motivo per cui un tale processo di pensiero non possa essere applicato ai sistemi biologici. In altre parole, la stessa informazione genetica può essere riutilizzata in più organismi biologici al fine di creare la straordinaria diversità di organismi che vediamo intorno a noi, possibilmente con l'intenzione di creare un ecosistema autosufficiente.
Non sono necessari antenati comuni. E proprio come i sistemi di informazione complessi non vengono progettati da soli, l'incredibile complessità degli organismi viventi, che supera di gran lunga qualsiasi cosa creata dall'uomo, suggerisce la presenza di una forza intelligente dietro la creazione.
I moduli sono essenzialmente blocchi autonomi di codice che raggiungono un insieme specifico di funzionalità e possono quindi essere facilmente riutilizzati tra i sistemi. In realtà, in teoria, un intero sistema può essere costruito semplicemente assemblando un insieme di moduli e collegandoli attraverso le loro interfacce. Non vi è alcun motivo per cui un tale processo di pensiero non possa essere applicato ai sistemi biologici. In altre parole, la stessa informazione genetica può essere riutilizzata in più organismi biologici al fine di creare la straordinaria diversità di organismi che vediamo intorno a noi, possibilmente con l'intenzione di creare un ecosistema autosufficiente.
Non sono necessari antenati comuni. E proprio come i sistemi di informazione complessi non vengono progettati da soli, l'incredibile complessità degli organismi viventi, che supera di gran lunga qualsiasi cosa creata dall'uomo, suggerisce la presenza di una forza intelligente dietro la creazione.
Vi sono, infatti, prove fossili sufficienti per indicare che i primi ominidi, che sono apparsi circa 5 milioni di anni fa, coesistevano con esseri umani anatomicamente moderni "completamente formati"!
Ciò implica che gli umani moderni non avrebbero potuto "evolversi" da questi ominidi.
I darwinisti, tuttavia, hanno continuato a ignorare le prove contraddittorie e hanno attentamente costruito una sequenza di evoluzione umana a partire dall'Australopithecus, che presumibilmente ha dato origine all'Homo habilis (2 milioni di anni fa), Homo erectus (1,5 milioni di anni fa), Homo sapiens (400.000 anni fa) e infine l'uomo moderno, cioè l'Homo sapiens sapiens (40.000 anni fa).
L'intera sequenza si basa sulla pura speculazione, con un completo disprezzo per una serie di prove altamente anomale che indicano la presenza di esseri umani anatomicamente moderni circa 5 milioni di anni fa.
Ciò implica che gli umani moderni non avrebbero potuto "evolversi" da questi ominidi.
I darwinisti, tuttavia, hanno continuato a ignorare le prove contraddittorie e hanno attentamente costruito una sequenza di evoluzione umana a partire dall'Australopithecus, che presumibilmente ha dato origine all'Homo habilis (2 milioni di anni fa), Homo erectus (1,5 milioni di anni fa), Homo sapiens (400.000 anni fa) e infine l'uomo moderno, cioè l'Homo sapiens sapiens (40.000 anni fa).
L'intera sequenza si basa sulla pura speculazione, con un completo disprezzo per una serie di prove altamente anomale che indicano la presenza di esseri umani anatomicamente moderni circa 5 milioni di anni fa.
Nell'elaborato libro Forbidden Archaeology: The Hidden History of the Human Race, gli autori Thomson e Cremo hanno fornito una vasta gamma di prove che mettono in evidenza l'estrema antichità dell'uomo moderno [xvii].
Nel 1880, a Castenedolo, in Italia, il professor Giuseppe Ragazzoni, un geologo, trovò ossa fossili e scheletri completi di diversi individui di Homo sapiens sapiens in strati di sedimenti pliocenici di 3-4 milioni di anni.
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| Cranio moderno di Castenedolo Fig 3: Castenedolo teschio moderno. Fonte: The Anderson Institute |
I critici hanno affermato che le ossa devono essere state collocate negli strati pliocenici abbastanza recentemente dalla sepoltura umana. Tuttavia, le ossa e gli scheletri che Ragazonni aveva trovato erano completamente avvolti e penetrati dall'argilla blu-verde degli strati pliocenici, che non mostrava segni di disturbo. Ragazonni disse che le ossa "erano disperse, come se fossero disperse dalle onde del mare tra le conchiglie. Il modo in cui erano situate consente di escludere del tutto la successiva miscelazione o disturbo degli strati".
Nel 1883, anche lo scienziato italiano Professor G. Sergi visitò il sito di Castenedolo. Ha escluso la sepoltura umana ed era convinto che gli scheletri fossero i resti di umani anatomicamente moderni che vivevano 3-4 milioni di anni fa (periodo pliocenico del Terziario).
Per quanto riguarda le obiezioni della critica, Sergi ha dichiarato:
"La tendenza a rifiutare, a causa di preconcetti teorici, qualsiasi scoperta che possa dimostrare una presenza umana nel Terziario è, credo, una sorta di pregiudizio scientifico ... Per mezzo di un pregiudizio scientifico dispotico, chiamalo come vuoi, ogni scoperta di resti umani nel Pliocene è stata screditata ".
Nel 1979, alcuni ricercatori del sito di Laetoli, in Tanzania, nell'Africa orientale, hanno scoperto impronte di esseri umani moderni nei depositi di cenere vulcanica di circa 3,6 - 3,8 milioni di anni.
Mary Leakey, che guidò la spedizione, scrisse:
"Almeno 3,6 milioni di anni fa, in epoca pliocenica, quello che credo essere l'antenato diretto dell'uomo, camminava completamente in posizione verticale con un'andatura bipede, a passo libero ... la forma del suo piede era esattamente la stessa della nostra."
Tuttavia, non esiste un antenato umano noto che abbia impronte esattamente come quelle dell'uomo moderno, il che significa che le impronte avrebbero potuto essere lasciate solo da un Homo sapiens. R.H. Tuttle, un antropologo fisico, dichiarò:
"Le forme delle stampe sono indistinguibili da quelle di umani che camminano abitualmente a piedi nudi ... perché sono così simili a quelli dell'Homo sapiens, ma il loro primo appuntamento probabilmente scoraggerebbe molti paleontropologi dall'accettare questo incarico.
Ho il sospetto che se le stampe non fossero datate, o se avessero avuto date più giovani, la maggior parte degli esperti le accetterebbe probabilmente come fatte dall'Homo ... sono come piccoli Homo sapiens a piedi nudi. "
Ho il sospetto che se le stampe non fossero datate, o se avessero avuto date più giovani, la maggior parte degli esperti le accetterebbe probabilmente come fatte dall'Homo ... sono come piccoli Homo sapiens a piedi nudi. "
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| Le impronte di Laetoli Fig 4: Le impronte di Laetoli. Fonte: Università di Chicago |
Nel 1965, Bryan Patterson e W. W. Howells trovarono un omero sorprendentemente moderno (osso del braccio superiore) a Kanapoi, in Kenya. Gli scienziati hanno evidenziato che l'omero risale ad una datazione di oltre 4 milioni di anni. Henry M. McHenry e Robert S. Corruccini dell'Università della California hanno affermato che l'omero Kanapoi era "appena distinguibile dal moderno Homo Sapiens". Tutte queste scoperte anomale sono state ignorate dagli evoluzionisti tradizionali perché non si conformano ai loro modelli teorici proposti. Tuttavia, certamente supportano l'ipotesi che esseri umani anatomicamente moderni "completamente formati" siano comparsi circa 5,5 milioni di anni fa, all'inizio dell'attuale Giorno del Brahma.
Oltre ai resti umani, Cremo e Thompson hanno fornito prove di numerosi paleolitici grezzi e strumenti di pietra avanzati che sono stati scoperti in strati di terreno molto vecchi, suggerendo che esistessero nel Pliocene umani o precursori umani che utilizzavano strumenti (2-5 milioni anni fa), il Miocene (5-25 milioni di anni fa) e anche prima.
I paleoliti grezzi furono trovati alla fine del XIX secolo da Carlos Ribeiro, capo del Servizio geologico del Portogallo negli strati del Miocene (5-25 milioni di anni fa).
In una conferenza internazionale di archeologi e antropologi tenutasi a Lisbona, un comitato di scienziati ha studiato uno dei siti in cui Ribeiro aveva trovato strumenti. Uno degli scienziati ha trovato uno strumento di pietra ancora più avanzati degli esemplari di Ribeiro.
Paleolitici grezzi sono stati trovati anche in formazioni mioceniche a Thenay, in Francia. S. Laing, uno scrittore di scienze inglese, ha osservato:
In una conferenza internazionale di archeologi e antropologi tenutasi a Lisbona, un comitato di scienziati ha studiato uno dei siti in cui Ribeiro aveva trovato strumenti. Uno degli scienziati ha trovato uno strumento di pietra ancora più avanzati degli esemplari di Ribeiro.
Paleolitici grezzi sono stati trovati anche in formazioni mioceniche a Thenay, in Francia. S. Laing, uno scrittore di scienze inglese, ha osservato:
"Nel complesso, l'evidenza per questi strumenti del Miocene sembra essere molto conclusiva e le obiezioni non hanno altro terreno che la riluttanza ad ammettere la grande antichità dell'uomo."
Nel 1880, J. D. Whitney, il geologo di stato della California, pubblicò una lunga rassegna di strumenti di pietra avanzati trovati nelle miniere d'oro della California. Gli attrezzi, tra cui punte di lancia e mortai e pestelli di pietra, sono stati trovati in profondità nei pozzi delle miniere, sotto strati spessi e indisturbati di lava, in formazioni che oggi i geologi hanno da 9 a oltre 55 milioni di anni! W. H. Holmes della Smithsonian Institution, uno dei critici vocali più diciannovesimi del XIX secolo sui reperti californiani, scrisse:
"Forse se il professor Whitney avesse apprezzato appieno la storia dell'evoluzione umana come viene intesa oggi, avrebbe esitato ad annunciare le conclusioni formulate [che gli esseri umani esistevano in tempi molto antichi in Nord America], nonostante l'imponente serie di testimonianze con cui è stato affrontato ".
In altre parole, se i fatti non concordano con la teoria favorita, tali fatti, anche se imponenti, devono essere scartati!
Ogni nuova scoperta spinge indietro l'antichità dell'uomo milioni di anni. Tuttavia, le prove incongrue, come e quando emergono, vengono semplicemente filtrate come anomalie.
In L'Anthropologie, 1995, Marylène Pathou-Mathis scrisse:
In L'Anthropologie, 1995, Marylène Pathou-Mathis scrisse:
“M. Cremo e R. Thompson hanno volontariamente scritto un lavoro provocatorio che solleva il problema dell'influenza delle idee dominanti di un periodo di tempo sulla ricerca scientifica.
Queste idee possono costringere i ricercatori a orientare le loro analisi in base alle concezioni consentite dalla comunità scientifica. "[Xviii]
Queste idee possono costringere i ricercatori a orientare le loro analisi in base alle concezioni consentite dalla comunità scientifica. "[Xviii]
Non sorprende che un'opinione molto simile fosse stata espressa da Stephen Gould quando aveva formulato la sua teoria dell'equilibrio punteggiato:
"Sono un forte sostenitore dell'argomentazione generale secondo cui la" verità ", come predicata dagli scienziati, spesso non è altro che un pregiudizio ispirato da credenze sociali e politiche prevalenti.
Nel British Journal for the History of Science, 1995, Tim Murray ha osservato che "l'archeologia è ora in uno stato di flusso, con i praticanti che discutono di" questioni che vanno al nucleo concettuale della disciplina "". [Xx]La scoperta di paleolitici grezzi e strumenti di pietra avanzati fa risalire la data dell'apparizione di umani anatomicamente moderni al periodo di circa 55 milioni di anni fa, subito dopo l'estinzione dei dinosauri 65 milioni di anni fa. Tuttavia, dovremmo anche rimanere aperti alla possibilità che questi strumenti in pietra possano essere stati creati dai vari precursori umani, che sono stati creati nei precedenti giorni di Brahma. I testi mesoamericani descrivono un episodico processo di creazione in cui vengono create più "versioni" di umani prima dell'apparizione dell'uomo moderno.
Questi artefatti potrebbero supportare tali racconti mitici.
Questi artefatti potrebbero supportare tali racconti mitici.
I dati evolutivi nei testi antichi
Vale la pena, in questo contesto, prendere uno sguardo nuovo ai racconti della creazione nella Genesi. Secondo la Genesi, la creazione ebbe luogo in sei giorni e sei notti. Tuttavia, il testo menziona specificamente che gli uccelli e le creature marine sono stati creati il quinto giorno mentre gli animali terrestri e l'uomo sono creati il sesto. Pertanto, sebbene l'intero processo di creazione abbia richiesto sei giorni e sei notti, tutte le creature viventi vengono create in soli due giorni e due notti.
Possiamo ragionevolmente supporre che il racconto della creazione nella Genesi descriva gli eventi che si sono verificati all'inizio di uno dei Giorni del Brahma, forse il più recente iniziato circa 5,5 milioni di anni fa, poiché parla della creazione dell'uomo. In questo contesto, è facile vedere che il "giorno e notte" menzionato qui non si riferisce a un normale giorno e notte di 24 ore degli umani; poiché gli umani non esistevano quando fu avviato il processo creativo. È molto più probabile che si riferisca a un "giorno e notte degli dei".
È possibile che un "giorno e notte degli dei" non sia altro che il ciclo Yuga completo della durata di 24.000 anni (cioè l'anno della precessione). In questo contesto, la metà ascendente dell'Anno Precessionale di 12.000 anni può essere vista come il "giorno degli dei" e la metà discendente dell'Anno Precessionale di altri 12.000 anni come la "notte degli dei".
Pertanto, i sei giorni e le notti della creazione equivalgono a 144.000 anni, mentre i due giorni e le notti durante le quali sono state create tutte le forme di vita, sono pari a 48.000 anni. Quindi, possiamo concludere che, secondo la Genesi, la ricostruzione dell'intera biosfera all'inizio di un Giorno di Brahma dura circa 144.000 anni, mentre le forme di vita appaiono sulla terra per un periodo di 48.000 anni.
E, miracolosamente, secondo le stime create da Gould ed Eldredge, l'evento di "speciazione" dura tra i 5000 e i 50.000 anni. Questo è approssimativamente lo stesso valore che otteniamo dalla Genesi!
Riceviamo ulteriori conferme dal Surya Siddhanta, il più antico trattato astronomico dell'India. Afferma: "Cento volte quattrocentosettantaquattro anni sono passati mentre il Saggio veniva impiegato nel creare la creazione animata e inanimata, piante, stelle, dei, demoni e il resto." [Xxi] Ciò indica che l'intero creativo il processo ha richiesto 47.400 anni, il che è sorprendentemente vicino al valore proposto da Gould ed Eldredge e alle stime bibliche.
È evidente che i dati dei reperti fossili confermano ciò che gli antichi e sacri testi ci hanno sempre detto: che ci sono cicli di creazione e distruzione ogni 24-26 milioni di anni; che le nuove forme di vita appaiono bruscamente sulla superficie della terra all'inizio di ogni Giorno di Brahma; che gli esseri umani moderni devono essere apparsi almeno 5,5 milioni di anni fa; e quella speciazione all'inizio di un Giorno di Brahma dura circa 48.000 anni. D'altra parte, nessuna delle asserzioni del modello darwiniano standard di evoluzione si riflette nei reperti fossili. Di fronte a prove così enormi, la richiesta di Intelligent Design non può più essere ignorata.
Riferimenti
[i] Bibhu Dev Misra, A Day and Night of Brahma: The Evidence from Fossil records, marzo 2011, http://bibhudev.blogspot.in/2011/03/day-and-night-of-brahma-evidence-from .html
[ii] Raup e Sepkoski, Proc. Natl. Acad. Sci. Stati Uniti, vol 81, pp 801-805, febbraio 1984
[iii] D M Raup, Il ruolo dell'estinzione nell'evoluzione, PNAS 19 luglio 1994 vol. 91 n. 15 6758-6763.
[iv] J. Alroy, L'equilibrio mutevole della diversità tra i principali gruppi di animali marini, Scienza, Vol. 329 n. 5996, 3 settembre 2010.
[v] Gould, S.J. (1977), "Evolution's Erratic Pace", Storia naturale, vol. 86 maggio
[vi] Gould, S.J. (1977), "Evolution's Erratic Pace", Storia naturale, vol. 86 maggio
[vii] Gould, S. J. ed Eldredge, N., Equilibri punteggiati: un'alternativa al gradualismo filletico (1972), pp 82-115 in "Modelli in paleobiologia", a cura di Schopf, TJM Freeman, Cooper & Co, San Francisco.
[viii] Gould, S. J., 1977. Il ritmo irregolare dell'evoluzione. Storia naturale, 86 (5): 14.
[ix] Gould, S. J. ed Eldredge, N., 1977. Equilibri punteggiati: il tempo e il modo di evoluzione riconsiderati. Paleobiologia, 3: 115–151 (pagg. 115).
[x] Gould, S.J., 1980. Sta emergendo una nuova e generale teoria dell'evoluzione? Paleobiologia, 6: 119–130 (p. 127).
[xi] Origin of Species, 1859, p 280
[xii] Origin of Species, 1859, p 342
[xiii] Eldredge, N. e Tattersall, I. (1982), The Myths of Human Evolution, Columbia University Press, p. 48
[xiv] Grasse, Pierre-Paul (1977), Evoluzione degli organismi viventi, Academic Press, New York, N.Y.
[xv] Eldredge, N. e Gould, SJ, 1972. "Equilibri punteggiati: un'alternativa al gradualismo filosofico", Time Frames: the Rethinking of Evolution and theory of Punctuated Equilibria, N. Eldredge, Heinernann, London, 1986, pp 202.
[xvi] Stephen Jay Gould, L'evoluzione della vita sulla terra, Scientific American, ottobre 1994.
[xvii] Michael Cremo e Richard Thompson, Archeologia proibita: la storia nascosta della razza umana,Gennaio 1998.
[xviii] Marylène Pathou-Mathis, L'Anthropologie, 1995 v.99, n. 1, p. 159.
[xix] Stephen Jay Gould, "Sepoltura prematura di Darwin", Storia naturale 85 (ottobre 1976): 24-30
[xx] Tim Murray, British Journal for the History of Science, 1995 v. 28, pagg. 377-379.
[xxi] Surya-Siddhanta: un libro di testo di astronomia indù, Ebenezer Burgess, Phanindralal Gangooly, Capitolo 1, p 13
Traduzione: The Matrix Of Symbolism
Fonte: https://www.bibhudevmisra.com/2011/04/evolution-by-catastrophe-does-it.html
Traduzione: The Matrix Of Symbolism
Fonte: https://www.bibhudevmisra.com/2011/04/evolution-by-catastrophe-does-it.html