Genesi 6,1-8
1 Quando gli uomini cominciarono a moltiplicarsi sulla terra e nacquero loro figlie, 2 i figli di Dio videro che le figlie degli uomini erano belle e ne presero per mogli quante ne vollero. 3 Allora il Signore disse: «Il mio spirito non resterà sempre nell'uomo, perché egli è carne e la sua vita sarà di centoventi anni».
4 C'erano sulla terra i giganti a quei tempi - e anche dopo - quando i figli di Dio si univano alle figlie degli uomini e queste partorivano loro dei figli: sono questi gli eroi dell'antichità, uomini famosi.
5 Il Signore vide che la malvagità degli uomini era grande sulla terra e che ogni disegno concepito dal loro cuore non era altro che male. 6 E il Signore si pentì di aver fatto l'uomo sulla terra e se ne addolorò in cuor suo. 7 Il Signore disse: «Sterminerò dalla terra l'uomo che ho creato: con l'uomo anche il bestiame e i rettili e gli uccelli del cielo, perché sono pentito d'averli fatti». 8 Ma Noè trovò grazia agli occhi del Signore.
http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gn6%3A1-8+%28versione+CEI+2008%29&formato_rif=vp
Niflheim ("Terra delle nebbie") è il regno del ghiaccio e del freddo nella mitologia norrena , i cui ambienti gelidi forniscono un'ultima dimora per i morti disonorati. Anche Hel , la cupa gigantessa le cui regole sui defunti, fa la sua casa qui. Questa deprimente descrizione può essere fruttuosamente contrastata con la gloriosa atmosfera di cameratismo e baldoria che attende i guerrieri nel Valhalla .
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Contenuti
Niflheim in un contesto nordico
Essendo uno dei principali regni della cosmologia nordica, Midgard apparteneva a un complesso sistema di credenze religiose, mitologiche e cosmologiche condivise dai popoli scandinavi e germanici . Questa tradizione mitologica si sviluppò nel periodo che va dalle prime manifestazioni della cultura religiosa e materiale intorno al 1000 a.C. fino alla cristianizzazione dell'area, un processo avvenuto principalmente tra il 900 e il 1200 d.C. [ 1]
All'interno di questo quadro, la cosmologia nordica postula un universo diviso in nove regni interconnessi, alcuni dei quali hanno attirato un'attenzione mitologica considerevolmente maggiore. Di primaria importanza fu la triplice separazione dell'universo nei regni degli dei ( Asgard e Vanaheim, rispettivamente dimore degli Aesir e Vanir ), il regno dei mortali ( Midgard ) e il gelido mondo sotterraneo (Niflheim), il regno degli morto. Questi tre regni erano sostenuti da un enorme albero (Yggdrasil), con il regno degli dei nascosto tra i rami superiori, il regno dei mortali a circa metà dell'albero (e circondato da un mare impraticabile) e il mondo sotterraneo annidato tra le sue radici . Gli altri regni includevano Alfheim, il mondo deielfi ; Svartálfheim, casa degli elfi oscuri; Nidavellir, il mondo dei nani (piccoli uomini che erano minatori e orafi incomparabili), Jotunheim, il mondo degli Jotun (giganti) e Muspelheim, il regno del fuoco infernale che ospitava Surt, un gigante delle fiamme che avrebbe combattuto contro gli Aesir a Ragnarok .
Conti mitici
Confusione terminologica
Prima di avventurarsi in un'esplorazione del mondo sotterraneo nordico (come attestato in varie fonti mitiche), è necessario riconoscere che queste fonti non sono del tutto coerenti nell'uso dei termini. Più specificamente, i termini Niflheim ("mondo oscuro" / "mondo della nebbia") e Niflhel ("inferno oscuro" / "inferno della nebbia") sono usati in modo intercambiabile in varie fonti, ed entrambi sono occasionalmente usati per descrivere la dimora di Hel , il regina degli inferi e sovrana degli spiriti dei morti. Come suggerisce Lindow, "la confusione tra Niflheim e Nifhel è riassunta ordinatamente dalla variazione nel manoscritto dell'Edda di Snorri. Nel descrivere il destino del gigantesco capomastro del muro intorno ad Asgard, due delle quattro fonti principali affermano che Thor colpì la testa del gigante e lo mandò a Niflheim, e le altre due affermano che Thor lo mandò a Niflhel." [2] Data questa incertezza, la seguente analisi esaminerà le fonti mitiche relative sia a Niflheim che a Niflhel (notando che il primo termine è utilizzato esplicitamente solo nell'Edda di Snorri ) .
Descrizione
La caratteristica più notevole del mondo sotterraneo nordico era che era un regno di un freddo terribile e agghiacciante. Per un popolo iperboreo che ha veramente apprezzato la potenziale ostilità della natura selvaggia, questa correlazione è del tutto comprensibile. Infatti, "non si può fare a meno di ricordare che per gli islandesi il 'freddo' veniva da Niflheim , nel nord, il dominio di Hel". [3] Questa connessione è ulteriormente esemplificata dalla localizzazione di Hvergelmir ("caldaia termale"), la sorgente dei gelidi fiumi settentrionali, all'interno di Niflheim:
Passarono molte ere prima che la terra prendesse forma che il Nebbia-Mondo [Niflheim] fosse creato; e in mezzo ad esso si trova il pozzo chiamato Hvergelmir, da cui sgorgano i fiumi chiamati Svöl ["Cool"], Gunnthrá ["Battle-pain"], Fjörm ["Rushing"], Fimbulthul ["Mighty-Speaker"], Slídr ["Dangerous"] e Hríd ["Storm"], Sylgr ["Slurp"] e Ylgr ["She-wolf"], Víd ["Wide"], Leiptr ["Flash"]; Gjöll ["Scream"] è duro da Hel-gates. [4]
Questa citazione, discutendo dell'esistenza di Niflheim nelle "molte età prima che la terra fosse plasmata", evidenzia chiaramente l'importanza del regno per i resoconti della creazione norrena, una corrispondenza che è considerata in dettaglio di seguito .
Come suggerito sopra, Niflheim ha anche svolto un ruolo vitale nella cosmologia mitica, poiché una delle radici di ancoraggio del mondo di Yggdrasill si trovava nel suo suolo ghiacciato:
Il Frassino è il più grande di tutti gli alberi e il migliore: le sue membra si estendono su tutto il mondo e si ergono al di sopra del cielo. Tre radici dell'albero lo sorreggono e sono molto larghe: una è tra gli Æsir; un altro tra i Giganti di Rime, in quel luogo dove un tempo c'era il Vuoto Sbadigliante; il terzo sta sopra Niflheim, e sotto quella radice c'è Hvergelmir, e Nídhöggr rosicchia la radice dal basso. [5]
Il passaggio sopra, oltre alla sua rilevanza nel descrivere in dettaglio la relazione tra Niflheim, Hvergelmir e Yggdrasill, introduce anche uno dei principali abitanti del regno ghiacciato: il Nidhogg ("Attaccante del male").
Si riteneva che questa creatura fosse un drago ctonio che esisteva fin dalla prima epoca del tempo mitico, la cui presenza alle radici dell'albero è attestata anche nell'Edda poetica . [6] Curiosamente, questo serpente primordiale svolge anche un ruolo nel punire le anime dei mortali defunti, che è un altro elemento importante della comprensione norrena di Niflheim. Questa comprensione è testimoniata dal Völuspá, che descrive esplicitamente la parte di questa bestia nel tormentare i morti:Ho visto lì guadare | attraverso fiumi selvaggiUomini traditori | e anche assassini,E i lavoratori dei malati | con le mogli degli uomini;Ci Nithhogg succhiato | il sangue degli uccisi,E il lupo strappò gli uomini; | ne sapresti ancora di più? [7]
Questa prospettiva è ripresa nell'Edda in prosa , dove lo stesso Hvergelmir è associato a queste torture:
Ma è peggio a Hvergelmir:
Là il serpente maledetto | strappa i cadaveri dei morti. [8]
Racconti mitici specifici
Creazione
- Vedi anche: Ymir
Sebbene molte delle prime fonti mitiche nel corpus norreno (in particolare quelle conservate nell'Edda poetica ) non contengano un "resoconto della genesi" dettagliato della creazione del cosmo, forniscono alcuni accenni intriganti. Ad esempio, il Völuspá descrive il mondo di Ymir (il gigante primordiale da cui è stato creato il regno dei mortali) come un luogo vuoto e informe:
Di vecchia era l'età | quando visse Ymir;Mare né onde fresche | né sabbia c'era;La terra non era stata, | né il cielo in alto,Ma un divario sbadigliante, | e l'erba da nessuna parte. [13]Tuttavia, questo resoconto non specula sull'origine dello stesso Ymir. Per questo, dobbiamo rivolgerci al Vafthruthnismol, una poesia che pretende di rappresentare una gara di ingegno tra Odino e Vafthruthnir (un Jotun straordinariamente intelligente ). Al suo interno, Odino pone la precisa domanda suggerita sopra: da dove viene il gigante primordiale? In risposta, Vafthruthnir parlò così:
Giù da Elivagar | ha fatto cadere il veleno,E cerato fino a diventare un gigante;E da lì sorse | razza dei nostri giganti,E così ci troviamo così feroci. [14]In questo modo, implica che l'essere elementale si sia in qualche modo congelato dalle gelide acque di Elivagar ("onde di tempesta"), un termine che sembra descrivere la confluenza dei fiumi emersi da Hvergelmir. Sebbene ciò fornisca un quadro più dettagliato della genesi cosmica, lascia ancora molti elementi inesplorati e molte domande senza risposta.
Tali problemi non sono stati affrontati fino alla composizione dell'Edda in prosa di Snorri Sturluson , che ha attinto alle fonti mitiche esistenti e ha tentato di creare un sistema coerente da esse. In questo caso particolare, Snorri ha sostenuto che la creazione è avvenuta a causa dell'interazione tra l'aria fresca, umida e gelida di Niflheim e l'aria calda e secca di Muspelheim, la cui unione produrrebbe il tipo di accrescimento graduale descritto nel Vafthruthnismol:
Ginnungagap, che si affacciava verso il quartiere settentrionale, si riempì di pesantezza, e masse di ghiaccio e brina, e dall'interno pioviggine e raffiche; ma la parte meridionale del Vuoto Sbadigliante era illuminata da quelle scintille e da quelle masse luminose che volavano fuori da Múspellheim. ... Proprio come il freddo sorse da Niflheim, e tutte le cose terribili, così anche tutto ciò che guardava verso Múspellheim divenne caldo e luminoso; ma Ginnungagap era mite come aria senza vento, e quando il soffio di calore incontrava la brina, così che si scioglieva e gocciolava, la vita fu vivificata dalle gocce di lievito, dal potere di ciò che mandava il calore, e divenne la forma di un uomo . [15]
In questo modo, il freddo gelido di Niflheim fu centrale nella creazione del regno dei mortali.
Conoscenza Arcana
Oltre al suo ruolo nella creazione del cosmo, Niflheim (e le anime defunte sepolte al suo interno) erano ritenute il luogo di riposo di una grande conoscenza occulta. In effetti, "la terra dei morti, il mondo sotterraneo o Niflhel, non è quindi solo il depositario di tutta la vita, ma anche il depositario di tutta la conoscenza, e quindi la pratica di recuperare la saggezza dalla terra dei morti". [16] Affermando questa intuizione, Vafthruthnir, il gigante astuto presentato sopra, ha ammesso che la sua saggezza è stata in gran parte raccolta dagli incontri con i morti:Vafthruthnir ha parlato:
"Delle rune degli dei | e della razza dei gigantiLa verità posso davvero dire,(Perché in ogni mondo ho vinto;)A nove mondi venni io, | a Niflhel di sotto,La casa dove abitano i morti." [17]
Questo fa venire in mente i metodi di divinazione utilizzati da Odino, come la sua predilezione di "risvegliare i morti e sedersi sotto gli impiccati". [18] Allo stesso modo, l'intera profezia registrata nel Völuspá fu estratta dal Dio della Forca dalle labbra riluttanti di una sibilla defunta. Inoltre, questa stessa tecnica è dettagliata nel Draumr di Baldr , dove Odino cerca risposte riguardo ai sogni premonitori spaventosi vissuti da suo figlio Balder :
- Poi Othin cavalcò | alla porta orientale,
- Lì, lo sapeva bene, | era la tomba della donna saggia;
- Magia ha parlato | e possenti incantesimi,
- Finché incantata si alzò, | e nella morte parlò... [19]
- Nibelheim
- Hel
Appunti
Tutti i collegamenti recuperati il 22 giugno 2007.
- ^ Lindow, 6-8. Sebbene alcuni studiosi abbiano discusso contro l'effetto omogeneizzante del raggruppamento di queste varie tradizioni sotto la rubrica di " Mitologia norrena”, la natura profondamente esplorativa/nomade della società vichinga tende a prevalere su tali obiezioni. Come sostiene in modo convincente Thomas DuBois, "[quanto] altro possiamo dire sui vari popoli del nord durante l'era vichinga, quindi, non possiamo affermare che fossero isolati o ignorassero i loro vicini .... Poiché la religione esprime le preoccupazioni e le esperienze dei suoi aderenti umani, cambia continuamente in risposta a fattori culturali, economici e ambientali. Idee e ideali sono passati tra le comunità con frequenza e regolarità, portando a una regione interdipendente e interculturale con ampi punti in comune di religione e visione del mondo” (27-28).
- ^ Lindow, 241.
- ^ Vivian Salmon, "Alcune connotazioni del 'freddo' nell'inglese antico e medio", Modern Language Notes 74(4) (aprile 1959): 314-322.
- ^ Snorri Sturluson, Gylfaginning V, Brodeur 16. Traduzione dei nomi dei fiumi da Lindow (189) e Orchard (136). Vedi anche "Grimnismol" (26) per una precedente discussione su Hvergelmir dal corpus mitico. L' Edda poetica , 94.
- ^ Snorri Sturluson, Gylfaginning XV, Brodeur 27.
- ^ "Grimnismol" (35) nell'Edda poetica , 98-99: La cenere di Yggdrasil | grande male soffre // Molto più di quanto gli uomini sappiano; // Il cervo si morde la cima, | il suo tronco sta marcendo // E Nithhogg rosicchia sotto.
- ^ "Völuspá" ( 39) nell'Edda poetica , 17.
- ^ Gylfaginning LII, Brodeur 82.
- ^ Snorri Sturluson, Gylfaginning XXXIV, Brodeur 42.
- ^ Dubois prende questa comprensione multipartitica come prova che "l'idea generale di molteplici altri mondi per i morti sembra essere antecedente al contatto con il [cristianesimo]" (81).
- ^ Snorri Sturluson, Gylfaginning III, Brodeur 16.
- ^ Turville-Petre, 271.
- ^ Völuspá" (3) nell'Edda poetica , 4.
- ^ " Vafthruthnismol " (31) nell'Edda poetica , 77.
- ^ Snorri Sturluson, Gylfaginning V, Brodeur 17. Questo schema cosmologico (freddo/umido che incontra caldo/secco e genera vita) è discusso da una prospettiva interculturale in "Il centro del mondo e le origini della vita" di Bruce Lincoln, Storia delle Religioni 40(4) (maggio 2001): 311-326.
- ^ Richard L. Auld, "L'unità psicologica e mitica del Dio, Odino", Numen 23(2) (agosto 1976): 145-160.
- ^ " Vafthruthnismol " (43) nell'Edda poetica , 80.
- ^ Turville-Petre, 44.
- ^ "Baldrs Draumr" (4) nell'Edda poetica , 196.
RiferimentiI collegamenti ISBN supportano NWE tramite commissioni di riferimento
Tutti i collegamenti recuperati il 22 giugno 2007.
- Auld, Richard L. "L'unità psicologica e mitica del Dio, Odino". Numen 23(2) (agosto 1976): 145-160.
- DuBois, Thomas A. Religioni nordiche nell'era vichinga . Filadelfia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, 1999. ISBN 0812217144
- Dumézil, Georges. Dei degli antichi uomini del nord . A cura di Einar Haugen; Introduzione di C. Scott Littleton e Udo Strutynski. Berkeley, CA: University of California Press, 1973. ISBN 0520020448
- Grammatico, Saxo. La storia danese (Volumi I-IX). Tradotto da Oliver Elton (Norroena Society, New York, 1905). Accessibile online su The Online Medieval & Classical Library .
- Lincoln, Bruce. "Il centro del mondo e le origini della vita". Storia delle religioni 40(4) (maggio 2001): 311-326.
- Lindo, Giovanni. Manuale di mitologia norrena . Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2001. ISBN 1-57607-217-7 .
- Munch, PA Mitologia norrena: leggende di dei ed eroi . Nella revisione di Magnus Olsen; tradotto dal norvegese da Sigurd Bernhard Hustvedt. New York: la fondazione americano-scandinava; Londra: H. Milford, Oxford University Press, 1926.
- Frutteto, Andy. Dizionario di Cassell di miti e leggende norrene . Londra: Cassell; New York: Sterling Pub. Co., 2002. ISBN 0304363855
- L'Edda poetica . Tradotto e con note di Henry Adams Bellows. Princeton: Princeton University Press, 1936. Accesso online su Sacred-Texts.com .
- Sturluson, Snorri. L'Edda in prosa . Tradotto dall'islandese e con un'introduzione di Arthur Gilchrist Brodeur. New York: fondazione americano-scandinava, 1916. Disponibile online.
- Turville-Petre, Gabriel. Mito e religione del nord: la religione dell'antica Scandinavia. New York: Holt, Rinehart e Winston, 1964. ISBN 0837174201
Crediti
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The Book of Enoch and the Nephilim
by Ancient Code Team
Parti del Libro di Enoch raccontano la storia degli angeli malvagi che rapirono e si accoppiarono con donne umane, dando vita a una razza ibrida conosciuta nel corso della storia secolare e biblica come i Nephilim.
Le prime parti del libro descrivono in dettaglio l'interazione degli Angoli Caduti con l'Umanità:
“... E Semjâzâ, che era il loro capo, disse loro: “Temo che non accetterete davvero di compiere questo atto, e io solo dovrò pagare la pena di un grande peccato”. E tutti gli risposero e dissero: "Facciamo tutti un giuramento, e tutti ci impegniamo con reciproche imprecazioni a non abbandonare questo progetto, ma a fare questa cosa". Poi giurano tutti insieme e si legano ad essa con reciproche imprecazioni. Ed erano in tutto duecento; che scesero ai giorni di Giared sulla vetta del monte Hermon , e lo chiamarono monte Hermon, perché su di esso avevano giurato e si erano legati con reciproche imprecazioni… ”
Ecco come sono stati creati i Nephilim, alias Giganti, come descritto nel libro:
“...E rimasero incinte, e portarono grandi giganti, la cui altezza era di trecento ells: che consumarono tutti gli acquisti degli uomini. E quando gli uomini non potevano più sostenerli, i giganti si rivoltarono contro di loro e divorarono l'umanità. E cominciarono a peccare contro gli uccelli, le bestie, i rettili e i pesci, e a divorarsi gli uni gli altri e a bere il sangue…”
Nell'introduzione al Libro di Enoc leggiamo che: « Enoc è un uomo giusto, i cui occhi furono aperti da Dio, così che ebbe una visione del Santo nei cieli, che i figli di Dio mi mostrarono, e da li ho uditi tutto, e sapevo quello che ho visto, ma [queste cose che ho visto] non [verranno] per questa generazione, ma per una generazione che deve ancora venire ”.
Mentre copre solo i primi quattro versetti di Genesi 6 (fare riferimento anche aGenesi 3:15, 2 Pietro 2:4-6, Giuda 6-7 ), Enoc fa riferimento a questa storia in grande dettaglio. Possiamo infatti trovare un elenco con i nomi di 18 angeli prefetti – su un totale di 200 – che hanno commesso il grande peccato.
È interessante notare che questo antico testo descrive anche in dettaglio come questi angeli caduti insegnassero all'umanità come fabbricare spade e coltelli, scudi e corazze (metallurgia)... medicina magica, talee (uso medicinale e allucinogeno), incantesimi, astrologia, il corso della luna, così come come ingannare l'uomo;
“ ...E Azâzêl insegnò agli uomini a fabbricare spade, coltelli, scudi e corazze, e fece loro conoscere i metalli della terra e l'arte di lavorarli, e braccialetti, e ornamenti, e l'uso dell'antimonio, e il abbellimento delle palpebre, e tutti i tipi di pietre preziose e tutte le tinture coloranti. E sorsero molta empietà, e commisero fornicazione, e furono sviati e si corrompono in tutte le loro vie. Semjâzâ insegnò incantesimi e tagli delle radici, Armârôs la risoluzione degli incantesimi, Barâqîjâl, insegnò astrologia, Kôkabêl le costellazioni, Ezêqêêl la conoscenza delle nuvole, Araqiêl i segni della terra, Shamsiêl i segni del sole e Sariêl il corso di la luna… ” ( Fonte )
Al tempo di Noè, “ Earth era già corrotto davanti a Dio, e la terra era piena di violenza, ogni carne aveva corrotto la sua via sulla terra. "
Temendo le conseguenze, gli angeli caduti invitarono Enoc a parlare con Dio a loro nome.
Ma Dio ha usato Enoc per consegnare un messaggio di giudizio contro gli angeli caduti.
Dio non li perdonò per aver insegnato all'umanità l'uso delle arti della magia e delle forme di guerra.
Questo, tuttavia, è riassunto in grande dettaglio dal pastore Chris Ward.
“Secondo il Libro di Enoch (non un testo canonico), Dio giudicò gli angeli per aver prodotto i Nephilim. Dio decretò che gli angeli caduti (Osservatori) fossero gettati nel Tartaro. Anche i Nephilim furono giudicati, e fu deciso che i loro corpi sarebbero tornati sulla terra in pace, ma le loro anime erano destinate a vagare per la terra per sempre (come) spiriti erranti…”
https://www.ancient-code.com/the-book-of-enoch-and-the-nephilim/
Niflhel
"Misty Hel." Secondo il poema eddico Vafþrúðnismál, il luogo dove vanno i morti di Hel. In Gylfaginning, la figura di Þridi dice a Gangleri che dopo la morte gli uomini giusti vanno a Gimlé, mentre gli uomini malvagi vanno a Hel e poi giù a Niflhel: "Il più grande di tutti è questo: che fece l'uomo e gli diede lo spirito, che vivrà e non perirà mai, anche se l'ossatura della carne marcirà o brucerà in cenere; e tutti gli uomini vivranno, come sono giusti in azione, e staranno con se stessi nel luogo chiamato Gimlé. Ma gli uomini malvagi vanno a Hel e di là giù al Misty Hel, e questo è giù nel nono mondo".
References
Sources
Gylfaginning, 3.
Vafþrúðnismál, 43.
https://pantheon.org/articles/n/niflhel.html
Libro di Enoch (Cap. VII – Sez. II)
E ‘successo dopo che i figli degli uomini si erano moltiplicati in quei giorni, che nacquero figlie belle ed eleganti. E quando gli angeli, i figli del cielo, le videro, che si innamorarono di loro, dicendo l’uno all’altro: Selezioniamo per noi stessi mogli dalla progenie degli uomini, così ci daranno dei figli. Poi il loro capo Samyaza disse loro: Temo che forse potrebbe essere indisposta per le prestazioni di questa impresa; E che io solo ne soffrirò per un così grave reato. Ma loro risposero: Noi tutti giuriamo; Ci leghiamo da imprecazioni (maledizioni) reciproche, e non cambieremo la nostra intenzione, ma realizzeremo la nostra impresa.
Poi giurarono tutti insieme, e si vincolarono da imprecazioni reciproche. In tutto erano duecento, essi scesero su Ardis, che è la cima del monte Armon.
Quella montagna quindi è stata chiamata Armon, poiché giurarono su di essa, e si vincolarono da imprecazioni reciproche.
Questi sono i nomi dei loro capi: Samyaza, che era il loro leader, Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel, Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel, Ertael, Turel, Yomyael, Arazyal. Questi erano i prefetti dei duecento angeli, e il resto erano tutti con loro.
Poi presero moglie, ognuno scelse la propria; cominciarono ad avvicinarsi, a conviverci; insegnando loro stregonerie, incantesimi, e a riconoscere le radici e gli alberi.
E le donne concepirono giganti,cui statura era di trecento cubiti. Questi divorarono tutto ciò che il lavoro degli uomini produceva; fino a diventare incontrollabili per la fame;
Si voltarono contro gli uomini, al fine di divorarli; Cominciarono a uccidere gli uccelli, animali, rettili e pesci, mangiando la loro carne uno dopo l’altro, e bevendo il loro sangue.
Allora in terra furono rimproverati gli ingiusti.
Cap. VIII Inoltre Azazyel insegnò agli uomini a costruire spade, coltelli, scudi, corazze, la fabbricazione di specchi, e la lavorazione di bracciali e ornamenti, l’uso della vernice, abbellire le sopracciglia, l’uso di pietre di ogni tipo di valore e selezionare, e di tutti i tipi di coloranti, di modo che il mondo venne alterato.
L’empietà (malvagità) aumentò; la fornicazione si moltiplicò; e così la trasgressione e la corruzione.Amazarak insegnò i maghi, e la conoscenza delle radici:
Amers l’alchimia per la stregoneria;
Barkayal insegnò ad osservare le stelle
Akibeel insegnò i segni;
Tamiel insegnò l’astronomia;
E Asaradel, il moto della luna.
E gli uomini, si stavano distruggendo, e i loro lamenti raggiungevano il cielo.
Cap. IX Poi Michael, Gabriele, Raphael, Suryal, e Uriel, guardarono giù dal cielo, e videro la quantità di sangue che veniva versato in terra, tutte le iniquità (ingiustizie) che avvenivano, e la voce delle loro grida; Il pianto della Terra privata dei suoi figli raggiunse la porta del cielo.
Ed ora a voi, o voi santi del cielo, le anime degli uomini si lamentano, chiedono giustizia con l’Altissimo. Poi hanno detto al loro Signore, il Re; Tu sei il Signore dei signori, Dio degli dèi, Re dei re. Il trono della tua gloria è per sempre, e nei secoli dei secoli è il tuo nome santificato e glorificato. Tu sei benedetto e glorificato.
Tu hai creato tutte le cose; tu possiedi il potere su tutte le cose; e tutto si manifesta davanti a te. Tu vedi ogni cosa, e nulla può essere nascosto da te.
Tu hai visto quello che Azazyel ha fatto, come ha insegnato ogni specie di iniquità sulla terra, e ha comunicato al mondo tutti i segreti che appartengono ai cieli.
Samyaza ha insegnato la stregoneria, al quale tu hai dato autorità anche a quelli che sono associati con lui. Sono andati insieme dalle figlie degli uomini; hanno giaciuto con loro; sono diventati inquinati;
E hanno scoperto i reati a loro.
Le donne allo stesso modo hanno accettato di portare avanti la progenie dei giganti.
Così tutta la terra è piena di sangue e d’iniquità.
Ed ora ecco le anime di coloro che sono morti, e gridano.
E i loro lamenti giungono fino alle porte del cielo.
Non possono fuggire dall’ingiustizia che è impegnata in terra. Tu conosci tutte le cose, dapprima che esistessero.
Tu sai queste cose, e ciò che è stato fatto a loro; ma tu non ci parli.
Cosa dovremmo fare loro a causa di queste cose?
Capitolo VI The Book of Enoch, by R.H. Charles
1. E avvenne quando i figli degli uomini si furono moltiplicati che in quei giorni nacquero loro figlie belle e avvenenti. 2. E gli angeli, i figli del cielo, li videro e li desiderarono, e si dissero l'un l'altro: "Venite, scegliamo noi mogli tra i figli degli uomini e generiamoci figli". 3. E Semjâzâ, che era il loro capo, disse loro: 'Temo che non accetterete davvero di compiere questa azione, e io solo dovrò pagare la pena di un grande peccato.' 4. E tutti hanno risposto p. 35 e gli disse: "Facciamo tutti giuramento, e tutti ci impegniamo con reciproche imprecazioni a non abbandonare questo progetto, ma a fare questa cosa". 5. Poi giurarono tutti insieme e si legarono ad essa con reciproche imprecazioni. 6. Ed erano in tutto duecento; che ⌈ai giorni⌉ di Giared scesero sulla vetta del monte Hermon, e lo chiamarono monte Hermon, perché su di esso avevano giurato e si erano vincolati con reciproche imprecazioni. 7. And these are the names of their leaders: Sêmîazâz, their leader, Arâkîba, Râmêêl, Kôkabîêl, Tâmîêl, Râmîêl, Dânêl, Êzêqêêl, Barâqîjâl, Asâêl, Armârôs, Batârêl, Anânêl, Zaqîêl, Samsâpêêl, Satarêl, Tûrêl, Jômjâêl, Sariel. 8. Questi sono i loro capi di decine.