Il fatto che Dio abbia comandato l'uccisione di intere nazioni nell'Antico Testamento è da tempo oggetto di aspre critiche da parte degli oppositori del cristianesimo. Che nell’Antico Testamento ci fosse violenza è indiscutibile. La domanda è se la violenza dell’Antico Testamento sia giustificabile e condonata da Dio. L’ateo Richard Dawkins si riferisce al Dio dell’Antico Testamento come “un purificatore etnico vendicativo e assetato di sangue”. Altri critici del cristianesimo hanno mosso accuse simili, accusando Yahweh di “crimini contro l’umanità”.
Ma sono valide queste critiche? Il Dio dell’Antico Testamento è un “mostro morale” che ordina arbitrariamente il genocidio contro uomini, donne e bambini innocenti? La Sua reazione ai peccati dei Cananei e degli Amalechiti fu una forma viziosa di “pulizia etnica”? Oppure è possibile che Dio abbia avuto ragioni moralmente sufficienti per ordinare la distruzione di queste nazioni?
Una conoscenza di base della cultura cananea rivela la sua intrinseca malvagità morale.
I Cananei erano un popolo brutale e aggressivo che si dedicava alla bestialità, all'incesto e persino al sacrificio di bambini. Gli atti sessuali devianti erano la norma. Il peccato dei Cananei era così ripugnante che Dio disse: “Il paese vomitò i suoi abitanti” (Levitico 18:25). Anche così, la distruzione fu diretta più alla religione cananea (Deuteronomio 7:3–5 ; 12:2–3) che al popolo cananeo in sé.
La sentenza non aveva motivazioni etniche. Singoli Cananei, come Rahab a Gerico, potevano ancora scoprire che la misericordia segue il pentimento (Giosuè 2). Il desiderio di Dio è che i malvagi si allontanino dal loro peccato piuttosto che morire (Ezechiele 18:31–32 ; 33:11).
Oltre ad affrontare i peccati nazionali, Dio usò la conquista di Canaan per creare un contesto religioso/storico in cui avrebbe potuto presentare il Messia al mondo. Questo Messia avrebbe portato la salvezza non solo a Israele, ma anche ai nemici di Israele, incluso Canaan (Salmo 87:4–6 ; Marco 7:25–30).
Va ricordato che Dio diede al popolo cananeo un tempo più che sufficiente per pentirsi delle loro vie malvagie: oltre 400 anni! Il libro degli Ebrei ci dice che i Cananei erano "disobbedienti", il che implica una colpevolezza morale da parte loro (Ebrei 11:31). I Cananei erano consapevoli del potere di Dio (Giosuè 2:10–11 ; 9:9) e avrebbero potuto cercare il pentimento. Tranne in rari casi, continuarono la loro ribellione contro Dio fino alla fine.
Ma Dio non comandò anche agli Israeliti di uccidere i non combattenti? Il racconto biblico è chiaro che lo fece. Anche in questo caso, dobbiamo ricordare che, anche se è vero che le donne cananee non combattevano, ciò non significa in alcun modo che fossero innocenti, come indica il loro comportamento seduttivo in Numeri 25:1–3. La domanda però resta: e i bambini?
Non è una domanda facile a cui rispondere, ma dobbiamo tenere a mente diverse cose. Innanzitutto, nessuna persona umana (compresi i bambini) è veramente innocente.
La Scrittura insegna che siamo tutti nati nel peccato (Salmo 51:5 ; 58:3). Ciò implica che tutte le persone sono in qualche modo moralmente colpevoli del peccato originale. I bambini (adulti in fase di sviluppo) sono condannati dal peccato tanto quanto lo sono gli adulti.
In secondo luogo, Dio è sovrano su tutta la vita e può prendersela ogni volta che lo ritiene opportuno. Dio e solo Dio può dare la vita, e solo Dio ha il diritto di prenderla ogni volta che lo ritiene opportuno. Lui è il Creatore non deve giustificarsi per questo e infatti, alla fine, alla morte, prende la vita di ogni persona. Tanto per cominciare non è la nostra vita, ma quella di Dio.
Anche se è sbagliato per noi togliere una vita ciò non significa che sia sbagliato che Dio lo faccia. Lo riconosciamo intuitivamente quando accusiamo una persona o un’autorità che “si comporta come fosse Dio”.
Dio non ha l'obbligo di prolungare la vita di qualcuno nemmeno per un altro giorno. Come e quando morire dipende esclusivamente da Lui.
Si potrebbe sostenere che sarebbe stato crudele da parte di Dio togliere la vita a tutti i Cananei tranne che ai neonati e ai bambini. Senza la protezione e il sostegno dei genitori, i neonati e i bambini piccoli rischiavano comunque di morire di fame. Le possibilità di sopravvivenza di un orfano nell’antico Vicino Oriente non erano buone.
Infine, i figli di Canaan sarebbero probabilmente cresciuti in sintonia con le religioni malvagie praticate dai loro genitori. Era giunto il momento che la cultura dell’idolatria e della perversione finisse in Canaan, e Dio voleva usare Israele per porvi fine. Inoltre, i bambini orfani di Canaan sarebbero naturalmente cresciuti con risentimento nei confronti degli israeliti. Probabilmente alcuni avrebbero poi cercato di vendicare il trattamento “ingiusto” riservato ai loro genitori e di riportare Canaan al paganesimo.
Vale anche la pena considerare lo stato eterno di quei bambini uccisi a Canaan.
Se Dio li avesse presi prima dell’età della responsabilità morale, allora sarebbero andati direttamente in paradiso (come crediamo sia avvenuto). Quei bambini si trovano in una situazione molto migliore che se fossero vissuti fino all’età adulta come Cananei.
Sicuramente, la questione di Dio che comanda la violenza nell’Antico Testamento è difficile.
Tuttavia, dobbiamo ricordare che Dio vede le cose da una prospettiva eterna e che le Sue vie non sono le nostre vie (Isaia 55:8–9). Sebbene sia vero che il carattere santo di Dio esige che il peccato venga punito, la Sua grazia e misericordia rimangono estese a coloro che sono disposti a pentirsi ed essere salvati.
Fonte: https://creation165.webnode.it